裝飾設(shè)計(jì)知識(shí) 建筑風(fēng)水學(xué)的基本原理

點(diǎn)擊圖片進(jìn)入下一頁(yè)>>

　　建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地，是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。

　　歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。

　　古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”對(duì)于風(fēng)水一詞，《辭海》的定義是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信。

　　認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”

　　近年來，不少學(xué)者對(duì)“風(fēng)水”的定義持有不同的見解，主要傾向于風(fēng)水與迷信是否劃等號(hào)方面。

　　尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱為迷信或科學(xué)。”

　　潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書的序言中指出：“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽(yáng)宅”。最近臺(tái)灣學(xué)者又提出：“風(fēng)水是地球磁場(chǎng)與人類關(guān)系學(xué)”。

　　在論及風(fēng)水界時(shí)，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。

　　風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種有關(guān)陰宅與陽(yáng)宅的理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。

　　從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。